手机号测试凶吉(为什么农村老话说打喷嚏了)
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2023-11-19
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1. 手机号测试凶吉,为什么农村老话说打喷嚏了?
谢邀。
为什么农村老话说打喷嚏了,是有人在想你?
文化来历民间说法也不一定是凭空而来,都是有些起源和来历的。“打喷嚏,就有人在想你”这个说法,历史非常悠久,很早就存在了,早到我们在《诗经》里面都可以找到记录。
《国风·邶风·终风》
终风且暴,顾我则笑。谑浪笑敖,中心是悼。
终风且霾,惠然肯来。莫往莫来,悠悠我思。
终风且曀,不日有曀。寤言不寐,愿言则嚏。
曀曀其阴,虺虺其雷。寤言不寐,愿言则怀。
终风,就是一整天都刮风,终日刮风。这首诗写女子对丈夫或者情人的思念,具体我们就不讲了,只看与题目有关的第三段:“终风且曀,不日有曀。寤言不寐,愿言则嚏。”曀,通翳,乌云挡住太阳光使天色阴暗,就是天色阴暗且有风的意思。
整天刮风,天色昏暗,这天色就没明朗过(不日有曀)。我醒来了,再也睡不着,还打喷嚏了,是不是你在想着我呢?
汉代郑玄注:
我其忧悼而不能寐,汝思我心如是,我则嚏也。今俗人嚏,云"人道我",此古之遗语也。
从这里看出,在周朝时期的邶国民歌中,就使用了“打喷嚏,有人想”的说法。这是最早的文字记录,那说明这种说法在民间更早就存在了。
有民间创作基础,又有《诗经》把它官方化、文艺化,打喷嚏就成为由人及己的表达相思的意象,很多文人使用它来表达自己的情绪。
大文人苏轼在《元日过丹阳明日立春寄鲁元翰》也使用了这种通俗说法:
堆盘红缕细茵陈,巧与椒花两斗新。
竹马异时宁信老,土牛明日莫辞春。
西湖弄水犹应早,北寺观灯欲及辰。
白发苍颜谁肯记,晓来频嚏为何人。
头发也白了,脸色也苍老了,有谁还记得我?这一早起来,老是打喷嚏,还有谁在想着我呢?
还有梅尧臣的《愿嚏》:
猛虎不独宿,鸳鸯不只栖。
虞舜游苍梧,帝子夜向潇湘啼。
时既禅禹妃亦老,老泪洒竹无高低。
流根及昏駮红藓,此情乃与天地齐。
我今斋寝泰坛下,侘傺愿嚏朱颜妻。
我如今在天坛下斋戒夜寝,神思恍惚啊,不知道我那美娘子想不想我,让我打几个喷嚏才好。
其实这些都是在写自己思念别人,用“打喷嚏,有人想”的俗语来转换到其他人的思考角度,让诗歌内容表达更加婉转。正因为有了《诗经》的先河,才让这种其实有些失礼的行为能够入诗,反而增添了一些生活意趣。
民间流传不过这更多的是在文艺作品中的使用,而把这种讲法在民间推波助澜的,是让老百姓更加感兴趣的神怪预言之说。
和苏轼同时代有一本《百怪断经》,就是这么一部打卦的书,预测了人的一些身体现象对凶吉的反映,视之为各种谶言。它把人在不同时辰打喷嚏归类成为不同的预言,让老百姓按照这个去占卜。不但有喷嚏占,还有心惊占,眼跳占、耳热占。其实这都是一些人体自然的,或者是病症反映。不过古人不这么认为,因为对这些现象无从解释,所以附加上各种臆测的《百怪断经》正好迎合了老百姓的口味:
嚏喷占
子时:主酒食。 丑时:主女思。
寅时:主女相和。 卯时:主财喜。
辰时:主酒食。 巳时:主人来财。
午时:主有客来。 未时:主有酒食。
申时:主惊不利。 酉时:主文人来求。
戌时:主和合。 亥时:主吉利。
今天来看,这些都是无稽之谈。但是流行的东西,并不一定需要科学验证。何况这些东西,无非是个民间说法,类似于今天的股票顾问说的话,要是中了,那自然是神奇无比,要是没中,当事人也就笑一笑,转过背就忘了。
人类的记忆都是会刻意去记住那些巧合性的事情,也就是说这个预言对了,大家就会神化,而错了,大家又会宽容地忘记。所以这种喷嚏占、眼跳占,虽然没有任何科学道理,却大肆流行。因为即使不对,也无伤大雅,对了则是锦上添花。
在这种态度下出来的记忆偏差,让很多人不去思考这种说法到底有没有根据,只是当作老一辈的知识和经验传承——对错并不重要。
我们可以看到喷嚏占中,丑时打喷嚏,就是有女人在想你。丑时是什么时候,那是凌晨1-3点,这个时候不睡觉的男人打起了喷嚏,说在想女人也是八九不离十,却说是有女人在想自己,这也算是一种幽默和调侃吧。
不过老百姓也不傻,要不然一天十二个时辰,大家为什么偏偏只记住了“打喷嚏,有人想”的丑时占?因为其他的更不靠谱,而且没有《诗经》和各种大才子诗歌的文艺层面确认,所以被大家一致放弃了。
说到底,大家也就是随口这么说,当个玩笑。谁还认真过?
我们这边还有个说法:“脑壳痒,有人想。”这不更加荒谬么,这明明就是要洗头了。
有时候这些民间说法,纯粹就是打油诗式的押韵,念出来,别人也觉得顺口,就口口相传而已。
相比较起来,“打喷嚏,有人想”能有百代诗祖《诗经》的认证,已经算是非常根正苗红的胡说八道了。
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2. 但确有其事的历史事件?
比如西方中世纪的司法审判。
我们现在在各种电视剧里面,还有现实中源于西方司法制度的完善,对司法制度中的法官公正判决已经非常习惯了,在整个司法审判中,我们可以看到相关证人进行作证,可以看到从指纹到银行安全摄像机得来的大量相关证据。
我们可以自豪地说:“现代司法制度也许并不完美,但是已经是当今社会中最为公正、公平、公开的司法制度,里面固然有一些不公正的判决,但是已经是当今社会中最为公平的判决。”
可是,在西方中世纪,有罪无罪是怎样判决的呢?
可能你会觉得很不可思议,最主要的方法是发誓,是考验,是决斗,是“人类通过想像力和发明创造性所能得到的一切办法,因为有很多问题太复杂,是那个残酷和半野蛮的时代所无法解决的。”
这是一位叫做H·C·李的教授对西方中世纪司法判决的见解。
不管那是些什么方法,对于那些被起诉的人来说,那可不是好玩的。
比如考验判决法考验判决法是将那些嫌疑犯投入水里,这是西方中世纪宗教判决中相当流行的一种做法。
如果嫌疑犯浮上水面,则嫌疑犯有罪,因为纯洁的身体在反抗不纯洁的罪人。如果沉下去,则嫌疑犯无罪(但是嫌疑犯在绝大多数情况下也被淹死了)。
另一种测试方法是用红烙铁。如果烫伤,则有罪(还不如直接定罪)。
那时候英国还发明了一种判决方式,后来居然变成最流行的做法,这是克里斯托弗·西伯特在《罪恶之源》中所说的方法。
“仪式开始前,在教堂中间会点上一把火,再由一名牧师端进来一大碗水和白色丝带。所有旁观者必须禁食三天,且在第一天晚上与妻子分开睡,然后晚上自己一个人悄悄的来到教堂,并在教堂里分成两排坐下来。牧师开始煮开水,当碗里的水煮开的时候,除了水和面包,盐和药草以外,已经三天没有进食,但每天还得参加祈祷的嫌疑犯,就朝教堂中间那堆火走过去。牧师会将嫌疑犯的双臂用白色丝带绑起来,旁观者就齐声开始祈祷颂诗,愿上帝将一切真情揭示出来。煮开的水底下是一块石头。如果这人只需要经过一次考验,则他只需要将手浸及齐手腕深的煮开了的沸水中就行;如果要经历三重考验,则须将整只手臂也伸入煮开了的沸水中,直到齐胳膊的地方,然后捞起那块石头来。三天后,白色丝带打开,如果有烫伤,那么这名嫌疑犯被视为有罪。”
然而这一整套仪式感强烈且残酷的判决嫌疑犯的方式只适合民众。
对于贵族和牧师本人的判决,却又是另外一种方式,典型的双重标准。
一位贵族或者牧师如果进行有罪判决,他们就不需要经历这些残酷的考验,而是要在教堂前吃一块所谓的圣饼。如果该贵族或牧师有罪,上帝就会派加布里尔天使来堵住贵族或牧师的喉头,不让他吞下食物,这样就可以证明其罪行了(的确很双标)。
想当然,这样的双重标准,使民众对贵族阶层和牧师阶层心生愤恨。
因为一些致力于革新的教士,如夏特莱的依维斯等人的激烈批评,加上引起的民怨极大,最终考验判决法在13世纪就被废止了。
比如司法决斗法在西风古典时期就有使用竞技体育决斗来决定处理某些悬而不决的事情或获得某项珍贵的物品,比如古希腊的奥林匹克运动会,比如古罗马的竞技场。
这种竞技决斗方式发展到中世纪时期,就产生了一种所谓决斗的骑士精神。
决斗甚至可以用于司法判决。
嫌疑犯被告知,可以通过一场决斗来决定他是否应该被审判。
这个办法很快就使被诉方和起诉方都来雇请职业的决斗者者来代表他们进行决斗。虽然现在,我们已经拥有职业的人员可以雇请,可在当时,他们只能够请一些雇佣兵或刽子手,甚至有骑士。
一些威武有力的雇佣兵和骑士因为打遍天下无敌手,因此而变得十分富有。
在德国,如果有妇女希望为自己而投身一战,按规则还不能拒绝,这样的规定现在还流传下来了。这里面的规定是:挖一口三英尺深的圆坑,男人必须在这个深坑里打斗。
可是,也许最为奇怪的司法决斗是发生在法国查理五世治下。
有位名字叫蒙达奇的绅士突然被谋杀了。在法庭上,有一天,蒙达奇的狗突然攻击了一位叫麦卡尔的骑士,因此而使大家都对他产生了怀疑。国王认为,应该有一场由上帝进行的判决来确定骑士有没有罪,于是让这位骑士和狗进场决斗。
结果那条愤怒的狗居然斗赢了,因此,骑士被认定有罪,后来经过用刑,骑士只好乖乖的认罪,最后被处刑。
在人类历史的前几千年里,人类的侦探能力和侦探技术其实是非常差的。
19世纪以前的犯罪调查,一般只不过是快速地找一些目击者和犯罪的动机,并迫使嫌疑犯认罪,仅此而已。
到了19世纪的中期和晚期,这种情况开始发生巨大变化,因为用于司法的医学学派已经开始形成,并开始逐渐完善。
侦探们已经转向了科技破案,比如指纹破案(早在1823年人的指纹就被认为是“永久性和独一无二的”),官府也开始收集起面部的照片和身体各个部位的照片,进行研究。
法国化学家把血型分析引入司法,使得司法更加科学化,也更加完善了。
到了19世纪90年代,专家们好像已经走到了一项惊人突破的边缘:辨别犯罪体型和标识物。
在国际上享有声誉的意大利科学家西塞尔·卢布罗梭这样说道,通过仔细检验任何一名嫌疑犯的生理特征,也就是人体上的每一个角落,他可以协助判定一个人是否有罪。
想像一下,这里面的含义不寒而栗。
比如,某人被指控犯有罪,可是,目击者的证言又不太相符。如果卢布罗梭检验这个人的身体或者头颅,能够找到显示这个人为有罪的决定性标识物,那会怎么样呢?那会不会是嫌疑犯的耳朵?他的舌头?他的鼻毛?
对于当时的那些科学先锋来说,人体的任何一个部分,都是可以的。
虽然这种分析,在今天看来很可能荒唐可笑,可是,所有的理论,都是围绕在当时很受人尊敬的研究上面的,特别是查尔斯·达尔文的《物种起源》。
卢布罗梭曾经对一个名字叫维勒拉的著名大盗做过各方面检查,然后他在一阵令人晕眩的操作后确信,这个人身上有所谓的返祖现象,不管是大脑还是体质都类似原始人,从此以后便开始了人体研究。
1876年,卢布罗梭出版了著名的《罗莫犯罪者》一书,里面有这样的一个结论:“突然间,我好像发现了罪犯的先天问题——这是一种返祖现象,他以自身身体来体现原始人类及其次等动物的疯狂本能。”
我们可以称那种克罗马格伦人的特征为“第一犯罪者” ,他的研究产生了极大的波及影响,促使全世界的科学家都去辨别犯罪体型。
他们脱掉罪犯的衣服,用探针刺他们,丈量犯人的身高体重,希望建立起足够的个案史料和统计数字,以归纳某一种类型。
这种研究所掀起的风潮,毫不亚于人们对世界宝藏的寻求热。
人体的哪一个部分会成为关键的部位?
一开始,他们集中于脑部,因而产生了颅骨“科学”,也就是丈量头部尺寸,以辨别行为模式。
甚至有专家相信,罪犯一般具有更为突出的下颏,犬齿的人射诸多审判中,都被严格地分检出来。角更高,须毛较少,耳廓怪异。
这个证据在1875~1900年间美国进行的众多判决中,都会被严格的检查分开来。
妇女接受同样的体型检查,只不过稍晚一些的时间问题而已。
拉菲尔·古里埃里教授倾毕生精力研究女犯罪者的体型,并在卢布罗梭的《心理治疗、刑事科学与罪犯人类学杂志》中发表了研究结果。
古里埃里检查了60名17至45岁的青楼女子,她们都是在意大利波罗那附近的地方抓到的。
他对身体毛发多与少进行深入研究,表明,有23%的人体发毛比较多的妇女,其中有16%的妇女有比男人还夸张的人体发毛。
这时候他的研究还算比较正常,不过,他的研究后来变得越来越歪,甚至有些吓人了。
他决定利用波罗那司法医学院最新式的电表来检测敏感度和疼痛忍耐阈值。
“经过艰苦努力之后,”他终于说服了15名“习惯良好,合作态度也好的”妇女来参加。
受试验的人体部位,包括手掌、前额、鼻尖、舌尖、脸颊、大腿上侧、小腿上侧和其他某些部位。
古里埃里教授通过长期试验得出结论:青楼女子的痛感没有正常妇女强烈。
跟卢布罗梭和古里埃里一样的研究者们也在寻找模式。
不需要说,尽管他们做过很多奇奇怪怪的试验,可是,他们没有找到任何符合现代科学的结论。
而且,并非所有早期的犯罪人类学家,都能够说服妇女(或者男子)接受类似的研究探查。
后来这种比较残忍的试验被进入近代社会的西风所抵制,加上德国希特勒十分热衷于进行这种躯体研究,二战后,这种所谓的人体测量学的工作,就成了一种极不名誉的研究,最终退出历史舞台。
而这种所谓的判决方法随着现代司法制度的完善而逐渐退出了历史舞台。
3. 数字能量学测手机号码准吗?
谢邀!用数字能量学测手机号码凶吉,我认为是没有根据的胡说八道。
数字能量学的鼻祖是古希腊数学家毕达哥拉斯,他认为世界的一切都可以用数学公式来表达。相信数字能量学的人认为数学是构造世界的基础,而数字又是数学的基础,所以数字具有神秘的磁场能量,是组成宇宙间一切万物的基础元素。
“数字是组成宇宙万物的基础元素,并且有神秘磁场。”看完上面这段话是不是感觉很悬幻?有什么依据能证明?没有!它的重点在“神秘”,什么是神秘?就是没有根据的猜测。这种结论对不对无从考究。用数字能量学测手机号,就是利用了这种“神秘”的标签,论述从来都是模棱两可。比如它说手机尾号是“0”的机主,婚姻、人生运势易出状况。这个“易出”很绝妙,出没出状况都被它说准了。
在数字能量学里面“18”是“五鬼数字”为大凶号。有城府深、有血光之灾,婚姻不顺、易出轨等说辞。数字“14”是大吉号,有贵人相助、好名声、开心快乐等寓意。请问一个人的手机尾数是“14”,而身份证号尾数是“18”怎么理解?
数字能量学对数字的理解,很多情况下与国内大部分人对数字的喜好截然相反。数字能量学认为“8”是不好的数字,而普通人认为“8”代表“发”。
我认为数字(包括数字能量学)能测凶吉纯属胡说八道。如果非要说有效,那就是如果一个人的手机尾号是五个“8”,机主觉得这个号非常吉利,让机主产生了无限“自信”,这种自信带给了机主更多的成功因素。
4. 在你心中最伤感的歌词是什么?
提到伤感的歌词,我首先想到的就是这首,歌曲《九月》优美、孤寂、悲壮、忧伤。我仿佛看到了作者走过草原孤独的身影,马头琴声在草原的天空飘荡着,飘向远方。草原野花一片,生机勃勃。时间与空间交错,纠结。
《九月》是一首诗,我惊喜的发现,原来诗与歌可以是如此的一体。或者可以说,演唱者本身就是个诗人。他用低沉的嗓音将《九月》唱得悠扬婉转,反复地唱着“一个叫木头 一个叫马尾”。这是马头琴不断的倾诉,真挚的情感,伴着悠扬的琴音“只身打马过草原”
目击众身四望的草原上野花一片远在远方的风比远方更远
我的琴声呜咽 我的泪水全无
我把远方的远归还草原
一个叫木头 一个叫马尾
一个叫木头 一个叫马尾
目击众身四望的草原上野花一片
远在远方的风比远方更远
我的琴声呜咽 我的泪水全无
我把远方的远归还草原
一个叫木头 一个叫马尾
一个叫木头 一个叫马尾
一个叫木头 一个叫马尾
一个叫木头 一个叫马尾
然后我还想起了另一首歌《九儿》《九儿》是电视剧《红高粱》的片尾曲,由何其玲、阿鲲作词,阿鲲作曲,分别有韩红、胡莎莎、谭晶、萨顶顶演唱的四个版本。
这首歌总共就四句歌词,但却把情绪表达得非常到位:身边的那片田野啊手边的枣花香
高粱熟来红满天
九儿我送你去远方
很奇妙,都和九有关。音乐的伤感与否,其实很大一部分是由人的后天主观意识决定的,所以在我心中最伤感的歌词,不一定就是您觉得最伤感的歌词。
5. 以及身后事如何处理为好?
人在世平平安安是福,不要去攀比也不要去为了面子而活着,中国人比西方国外活得累吧 ,中国人是为面子而活着,外国人是为自己而活着,所以他们轻松愉快!
6. 2022农历12月24是阳历几月几号?
2022年农历腊月二十四的黄历
【阴历】二零二二年十二月廿四
【阳历】2023年1月15日,星期日
【冲煞】冲兔(丁卯)煞东
【宜】结婚 搬家 入宅 开业 签约 交易 订婚 领证 出行 上梁 开业 动工 开张 开工 入学 剃头 结婚 嫁娶 订婚 领证 安葬 ?扫舍宇 整手足甲 斋醮 旅游 求医疗病 沐浴 牧养 移徙 立券 竖柱 纳畜 生子 纳财 纳采 经络 裁衣 解除
【忌】装修 动土 会亲友 修仓库 修置产室 修造 修饰垣墙 安碓硙 平治道涂 开渠 栽种 破土 破屋坏垣 穿井 筑堤防
【彭祖百忌】癸不词讼理弱敌强 酉不宴客醉坐颠狂
【星宿】房宿
结婚吉日结合新人八字,挑选与夫妻双方五行契合,促旺婚运,和谐美满的上等大喜日子
【吉神宜趋】临日 三合 天医 母仓 天喜 除神 鸣犬
【凶神宜忌】地曩 大煞 五离 勾陈
【十二神】收执位
【福神】东南
【财神】正南
【九星】五黄-天符星(土)-凶神
【物候】雉始雊
【得金】二日得金
【分饼】七人分饼
【耕田】十牛耕田
【阴贵神】正东
竖柱
由上文黄历可知,当天是比较吉祥的日子,可以放心行事。
这一日的卦象怎么样
当天属于渐卦,即风山渐,乃上上之卦。
【象曰】俊鸟幸得出笼中,脱离灾难显威风,一朝得意福力至,东西南北任意行。这个卦是异卦(下艮上巽)相叠。艮为山,巽为木。山上有木,逐渐成长,山也随着增高。这是逐渐进步的过程,所以称渐,渐即进,渐渐前进而不急速。
号码凶吉好的手机号码一定是符合你的八字命理的,你的手机号码对你有哪些影响,哪些数字更适合你?
【事业】在经过一个相对静止的时期后,重新开始了事业的新阶段。这时最怕的是急躁冒进,务必循序上进,脚踏实地。同是注意品德修养,以沉着、谦逊的态度对待事业,可无往而不利。
【经商】正处在稳步向前发展的阶段,定要把握时机,既不可盲目乐观,也不要停步不前,而应采取逐步前进的策略,量力而行。遵守商业道德,以良好的服务,开拓市场。
【求名】效法树木植根山上,逐渐生长的精神。在品德和学业两个方面,扎扎实实地提高自己。同时,肩负起改善社会风俗的责任。求名应以渐进为宜,切不可争进。
测事业运解读八字密码,分析命局喜忌,揭示您一生命运、事业财帛、情感婚恋以及未来发展
【外出】准备充分,从容外出,一路平安。
【婚恋】不可操之过急。幸福、美满,夫妻白头和谐。
【决策】处理事情要循循渐进,不能操之过急,而且不宜错过良机,观察有利的时刻,勇敢接受挑战,就能有很满意的成果。
7. 年夜饭有什么规矩?
中国是一个伟大的古老的国家,有着五千年的文化传承,过年吃团年饭,是有讲究的。
1.除旧迎新,一家相聚,共进晚餐。一年一度的团圆饭表现出中华民族家 庭成员的互敬互爱,这种互敬互爱使一家人之间的关系更为亲密,也能表达对父母 的感激。
2.除夕之夜,一家人欢欢喜喜、团团圆圆围坐一桌,品尝美酒佳肴。 年夜饭是中国人最为看重的家庭宴会。此时,不管路途有多远,人们 都希望能够回到自己家中,全家团圆,吃上一顿大餐。
3.除夕团年饭上的菜都是好意头的,吉祥的,比如一定有鱼,喻意今年有余有剩,明年卓卓有余。要有生菜,喻意明年发财。要有蚝士发菜,喻意明年发财好事连续来。
4.家里还准备几种糕,如萝卜糕,马蹄糕和年糕,作为主食或初一的早餐,喻意新的一年步步高升。
5.年夜饭年青的要给老一辈敬酒问好祝福,表示对长辈的尊重,而老一辈要给晚辈以鼓励,并发给压岁钱封红包。
我这分享的是广东年夜饭的风俗,过程礼数各地不同,但我想意义是相同的,就是祝愿明年会更好,老少平安大家开开心。
在过几天就除夕了,大家都会想着这顿丰盛年夜饭,想想都口水直流三千尺了,说到年夜饭,每个地方都有自己不同的习俗,那么吃年夜饭有那些讲究呢?
第一、年夜饭的讲究,年夜饭什么都可以少,就是不能少了鱼,因为鱼寓意着吉祥《年年有余》,表示新的一年很宽裕,有钱存,有余粮。
第二、肉圆子也不能少,象征着一家团团圆圆。
第三、年夜饭桌子上必须有年糕、米糕,寓意一年比一年高。
第四、青菜也不能少,寓意新的一年清清洁洁,健健康康,快快乐乐,无灾无病。
第五、吃年夜饭的时候无论筷子掉了,还是小孩子不小心摔破碗了,既不能下地捡也不能骂小孩子,并且还要说岁岁岁平安。
第六、年夜饭的菜是不能吃光的,碗里必须有剩菜剩饭,要是没有的,吃的差不多了,家里长辈就会给一家大小各盛上一小碗饭,然后夹上菜,这时他会说“开橙子存起来明年吃”,这样热热闹闹的年夜饭才算真正吃好了。内蒙人吃饭肯定按照当地特色,还记得奶香奶香的正宗马奶酒,香喷喷的烤全羊。
蒙古族人的饮食比较粗犷,以羊肉、奶、野菜及面食为主要的菜点原料。烹调方法相对比较简单,以烤最为著名。菜点崇尚丰满实在,注重原料的本味。至于年夜饭,肯定会有:烤羊腿、全羊席、手抓羊肉、奶菜、马奶酒、莜麦面、资山熏鸡、肉干、哈达饼、蒙古馅饼、蜜麻叶、德兴元烧麦等。怎么样,是不是很丰富,口水都流出来了。
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1. 手机号测试凶吉,为什么农村老话说打喷嚏了?
谢邀。
为什么农村老话说打喷嚏了,是有人在想你?
文化来历民间说法也不一定是凭空而来,都是有些起源和来历的。“打喷嚏,就有人在想你”这个说法,历史非常悠久,很早就存在了,早到我们在《诗经》里面都可以找到记录。
《国风·邶风·终风》
终风且暴,顾我则笑。谑浪笑敖,中心是悼。
终风且霾,惠然肯来。莫往莫来,悠悠我思。
终风且曀,不日有曀。寤言不寐,愿言则嚏。
曀曀其阴,虺虺其雷。寤言不寐,愿言则怀。
终风,就是一整天都刮风,终日刮风。这首诗写女子对丈夫或者情人的思念,具体我们就不讲了,只看与题目有关的第三段:“终风且曀,不日有曀。寤言不寐,愿言则嚏。”曀,通翳,乌云挡住太阳光使天色阴暗,就是天色阴暗且有风的意思。
整天刮风,天色昏暗,这天色就没明朗过(不日有曀)。我醒来了,再也睡不着,还打喷嚏了,是不是你在想着我呢?
汉代郑玄注:
我其忧悼而不能寐,汝思我心如是,我则嚏也。今俗人嚏,云"人道我",此古之遗语也。
从这里看出,在周朝时期的邶国民歌中,就使用了“打喷嚏,有人想”的说法。这是最早的文字记录,那说明这种说法在民间更早就存在了。
有民间创作基础,又有《诗经》把它官方化、文艺化,打喷嚏就成为由人及己的表达相思的意象,很多文人使用它来表达自己的情绪。
大文人苏轼在《元日过丹阳明日立春寄鲁元翰》也使用了这种通俗说法:
堆盘红缕细茵陈,巧与椒花两斗新。
竹马异时宁信老,土牛明日莫辞春。
西湖弄水犹应早,北寺观灯欲及辰。
白发苍颜谁肯记,晓来频嚏为何人。
头发也白了,脸色也苍老了,有谁还记得我?这一早起来,老是打喷嚏,还有谁在想着我呢?
还有梅尧臣的《愿嚏》:
猛虎不独宿,鸳鸯不只栖。
虞舜游苍梧,帝子夜向潇湘啼。
时既禅禹妃亦老,老泪洒竹无高低。
流根及昏駮红藓,此情乃与天地齐。
我今斋寝泰坛下,侘傺愿嚏朱颜妻。
我如今在天坛下斋戒夜寝,神思恍惚啊,不知道我那美娘子想不想我,让我打几个喷嚏才好。
其实这些都是在写自己思念别人,用“打喷嚏,有人想”的俗语来转换到其他人的思考角度,让诗歌内容表达更加婉转。正因为有了《诗经》的先河,才让这种其实有些失礼的行为能够入诗,反而增添了一些生活意趣。
民间流传不过这更多的是在文艺作品中的使用,而把这种讲法在民间推波助澜的,是让老百姓更加感兴趣的神怪预言之说。
和苏轼同时代有一本《百怪断经》,就是这么一部打卦的书,预测了人的一些身体现象对凶吉的反映,视之为各种谶言。它把人在不同时辰打喷嚏归类成为不同的预言,让老百姓按照这个去占卜。不但有喷嚏占,还有心惊占,眼跳占、耳热占。其实这都是一些人体自然的,或者是病症反映。不过古人不这么认为,因为对这些现象无从解释,所以附加上各种臆测的《百怪断经》正好迎合了老百姓的口味:
嚏喷占
子时:主酒食。 丑时:主女思。
寅时:主女相和。 卯时:主财喜。
辰时:主酒食。 巳时:主人来财。
午时:主有客来。 未时:主有酒食。
申时:主惊不利。 酉时:主文人来求。
戌时:主和合。 亥时:主吉利。
今天来看,这些都是无稽之谈。但是流行的东西,并不一定需要科学验证。何况这些东西,无非是个民间说法,类似于今天的股票顾问说的话,要是中了,那自然是神奇无比,要是没中,当事人也就笑一笑,转过背就忘了。
人类的记忆都是会刻意去记住那些巧合性的事情,也就是说这个预言对了,大家就会神化,而错了,大家又会宽容地忘记。所以这种喷嚏占、眼跳占,虽然没有任何科学道理,却大肆流行。因为即使不对,也无伤大雅,对了则是锦上添花。
在这种态度下出来的记忆偏差,让很多人不去思考这种说法到底有没有根据,只是当作老一辈的知识和经验传承——对错并不重要。
我们可以看到喷嚏占中,丑时打喷嚏,就是有女人在想你。丑时是什么时候,那是凌晨1-3点,这个时候不睡觉的男人打起了喷嚏,说在想女人也是八九不离十,却说是有女人在想自己,这也算是一种幽默和调侃吧。
不过老百姓也不傻,要不然一天十二个时辰,大家为什么偏偏只记住了“打喷嚏,有人想”的丑时占?因为其他的更不靠谱,而且没有《诗经》和各种大才子诗歌的文艺层面确认,所以被大家一致放弃了。
说到底,大家也就是随口这么说,当个玩笑。谁还认真过?
我们这边还有个说法:“脑壳痒,有人想。”这不更加荒谬么,这明明就是要洗头了。
有时候这些民间说法,纯粹就是打油诗式的押韵,念出来,别人也觉得顺口,就口口相传而已。
相比较起来,“打喷嚏,有人想”能有百代诗祖《诗经》的认证,已经算是非常根正苗红的胡说八道了。
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2. 但确有其事的历史事件?
比如西方中世纪的司法审判。
我们现在在各种电视剧里面,还有现实中源于西方司法制度的完善,对司法制度中的法官公正判决已经非常习惯了,在整个司法审判中,我们可以看到相关证人进行作证,可以看到从指纹到银行安全摄像机得来的大量相关证据。
我们可以自豪地说:“现代司法制度也许并不完美,但是已经是当今社会中最为公正、公平、公开的司法制度,里面固然有一些不公正的判决,但是已经是当今社会中最为公平的判决。”
可是,在西方中世纪,有罪无罪是怎样判决的呢?
可能你会觉得很不可思议,最主要的方法是发誓,是考验,是决斗,是“人类通过想像力和发明创造性所能得到的一切办法,因为有很多问题太复杂,是那个残酷和半野蛮的时代所无法解决的。”
这是一位叫做H·C·李的教授对西方中世纪司法判决的见解。
不管那是些什么方法,对于那些被起诉的人来说,那可不是好玩的。
比如考验判决法考验判决法是将那些嫌疑犯投入水里,这是西方中世纪宗教判决中相当流行的一种做法。
如果嫌疑犯浮上水面,则嫌疑犯有罪,因为纯洁的身体在反抗不纯洁的罪人。如果沉下去,则嫌疑犯无罪(但是嫌疑犯在绝大多数情况下也被淹死了)。
另一种测试方法是用红烙铁。如果烫伤,则有罪(还不如直接定罪)。
那时候英国还发明了一种判决方式,后来居然变成最流行的做法,这是克里斯托弗·西伯特在《罪恶之源》中所说的方法。
“仪式开始前,在教堂中间会点上一把火,再由一名牧师端进来一大碗水和白色丝带。所有旁观者必须禁食三天,且在第一天晚上与妻子分开睡,然后晚上自己一个人悄悄的来到教堂,并在教堂里分成两排坐下来。牧师开始煮开水,当碗里的水煮开的时候,除了水和面包,盐和药草以外,已经三天没有进食,但每天还得参加祈祷的嫌疑犯,就朝教堂中间那堆火走过去。牧师会将嫌疑犯的双臂用白色丝带绑起来,旁观者就齐声开始祈祷颂诗,愿上帝将一切真情揭示出来。煮开的水底下是一块石头。如果这人只需要经过一次考验,则他只需要将手浸及齐手腕深的煮开了的沸水中就行;如果要经历三重考验,则须将整只手臂也伸入煮开了的沸水中,直到齐胳膊的地方,然后捞起那块石头来。三天后,白色丝带打开,如果有烫伤,那么这名嫌疑犯被视为有罪。”
然而这一整套仪式感强烈且残酷的判决嫌疑犯的方式只适合民众。
对于贵族和牧师本人的判决,却又是另外一种方式,典型的双重标准。
一位贵族或者牧师如果进行有罪判决,他们就不需要经历这些残酷的考验,而是要在教堂前吃一块所谓的圣饼。如果该贵族或牧师有罪,上帝就会派加布里尔天使来堵住贵族或牧师的喉头,不让他吞下食物,这样就可以证明其罪行了(的确很双标)。
想当然,这样的双重标准,使民众对贵族阶层和牧师阶层心生愤恨。
因为一些致力于革新的教士,如夏特莱的依维斯等人的激烈批评,加上引起的民怨极大,最终考验判决法在13世纪就被废止了。
比如司法决斗法在西风古典时期就有使用竞技体育决斗来决定处理某些悬而不决的事情或获得某项珍贵的物品,比如古希腊的奥林匹克运动会,比如古罗马的竞技场。
这种竞技决斗方式发展到中世纪时期,就产生了一种所谓决斗的骑士精神。
决斗甚至可以用于司法判决。
嫌疑犯被告知,可以通过一场决斗来决定他是否应该被审判。
这个办法很快就使被诉方和起诉方都来雇请职业的决斗者者来代表他们进行决斗。虽然现在,我们已经拥有职业的人员可以雇请,可在当时,他们只能够请一些雇佣兵或刽子手,甚至有骑士。
一些威武有力的雇佣兵和骑士因为打遍天下无敌手,因此而变得十分富有。
在德国,如果有妇女希望为自己而投身一战,按规则还不能拒绝,这样的规定现在还流传下来了。这里面的规定是:挖一口三英尺深的圆坑,男人必须在这个深坑里打斗。
可是,也许最为奇怪的司法决斗是发生在法国查理五世治下。
有位名字叫蒙达奇的绅士突然被谋杀了。在法庭上,有一天,蒙达奇的狗突然攻击了一位叫麦卡尔的骑士,因此而使大家都对他产生了怀疑。国王认为,应该有一场由上帝进行的判决来确定骑士有没有罪,于是让这位骑士和狗进场决斗。
结果那条愤怒的狗居然斗赢了,因此,骑士被认定有罪,后来经过用刑,骑士只好乖乖的认罪,最后被处刑。
在人类历史的前几千年里,人类的侦探能力和侦探技术其实是非常差的。
19世纪以前的犯罪调查,一般只不过是快速地找一些目击者和犯罪的动机,并迫使嫌疑犯认罪,仅此而已。
到了19世纪的中期和晚期,这种情况开始发生巨大变化,因为用于司法的医学学派已经开始形成,并开始逐渐完善。
侦探们已经转向了科技破案,比如指纹破案(早在1823年人的指纹就被认为是“永久性和独一无二的”),官府也开始收集起面部的照片和身体各个部位的照片,进行研究。
法国化学家把血型分析引入司法,使得司法更加科学化,也更加完善了。
到了19世纪90年代,专家们好像已经走到了一项惊人突破的边缘:辨别犯罪体型和标识物。
在国际上享有声誉的意大利科学家西塞尔·卢布罗梭这样说道,通过仔细检验任何一名嫌疑犯的生理特征,也就是人体上的每一个角落,他可以协助判定一个人是否有罪。
想像一下,这里面的含义不寒而栗。
比如,某人被指控犯有罪,可是,目击者的证言又不太相符。如果卢布罗梭检验这个人的身体或者头颅,能够找到显示这个人为有罪的决定性标识物,那会怎么样呢?那会不会是嫌疑犯的耳朵?他的舌头?他的鼻毛?
对于当时的那些科学先锋来说,人体的任何一个部分,都是可以的。
虽然这种分析,在今天看来很可能荒唐可笑,可是,所有的理论,都是围绕在当时很受人尊敬的研究上面的,特别是查尔斯·达尔文的《物种起源》。
卢布罗梭曾经对一个名字叫维勒拉的著名大盗做过各方面检查,然后他在一阵令人晕眩的操作后确信,这个人身上有所谓的返祖现象,不管是大脑还是体质都类似原始人,从此以后便开始了人体研究。
1876年,卢布罗梭出版了著名的《罗莫犯罪者》一书,里面有这样的一个结论:“突然间,我好像发现了罪犯的先天问题——这是一种返祖现象,他以自身身体来体现原始人类及其次等动物的疯狂本能。”
我们可以称那种克罗马格伦人的特征为“第一犯罪者” ,他的研究产生了极大的波及影响,促使全世界的科学家都去辨别犯罪体型。
他们脱掉罪犯的衣服,用探针刺他们,丈量犯人的身高体重,希望建立起足够的个案史料和统计数字,以归纳某一种类型。
这种研究所掀起的风潮,毫不亚于人们对世界宝藏的寻求热。
人体的哪一个部分会成为关键的部位?
一开始,他们集中于脑部,因而产生了颅骨“科学”,也就是丈量头部尺寸,以辨别行为模式。
甚至有专家相信,罪犯一般具有更为突出的下颏,犬齿的人射诸多审判中,都被严格地分检出来。角更高,须毛较少,耳廓怪异。
这个证据在1875~1900年间美国进行的众多判决中,都会被严格的检查分开来。
妇女接受同样的体型检查,只不过稍晚一些的时间问题而已。
拉菲尔·古里埃里教授倾毕生精力研究女犯罪者的体型,并在卢布罗梭的《心理治疗、刑事科学与罪犯人类学杂志》中发表了研究结果。
古里埃里检查了60名17至45岁的青楼女子,她们都是在意大利波罗那附近的地方抓到的。
他对身体毛发多与少进行深入研究,表明,有23%的人体发毛比较多的妇女,其中有16%的妇女有比男人还夸张的人体发毛。
这时候他的研究还算比较正常,不过,他的研究后来变得越来越歪,甚至有些吓人了。
他决定利用波罗那司法医学院最新式的电表来检测敏感度和疼痛忍耐阈值。
“经过艰苦努力之后,”他终于说服了15名“习惯良好,合作态度也好的”妇女来参加。
受试验的人体部位,包括手掌、前额、鼻尖、舌尖、脸颊、大腿上侧、小腿上侧和其他某些部位。
古里埃里教授通过长期试验得出结论:青楼女子的痛感没有正常妇女强烈。
跟卢布罗梭和古里埃里一样的研究者们也在寻找模式。
不需要说,尽管他们做过很多奇奇怪怪的试验,可是,他们没有找到任何符合现代科学的结论。
而且,并非所有早期的犯罪人类学家,都能够说服妇女(或者男子)接受类似的研究探查。
后来这种比较残忍的试验被进入近代社会的西风所抵制,加上德国希特勒十分热衷于进行这种躯体研究,二战后,这种所谓的人体测量学的工作,就成了一种极不名誉的研究,最终退出历史舞台。
而这种所谓的判决方法随着现代司法制度的完善而逐渐退出了历史舞台。
3. 数字能量学测手机号码准吗?
谢邀!用数字能量学测手机号码凶吉,我认为是没有根据的胡说八道。
数字能量学的鼻祖是古希腊数学家毕达哥拉斯,他认为世界的一切都可以用数学公式来表达。相信数字能量学的人认为数学是构造世界的基础,而数字又是数学的基础,所以数字具有神秘的磁场能量,是组成宇宙间一切万物的基础元素。
“数字是组成宇宙万物的基础元素,并且有神秘磁场。”看完上面这段话是不是感觉很悬幻?有什么依据能证明?没有!它的重点在“神秘”,什么是神秘?就是没有根据的猜测。这种结论对不对无从考究。用数字能量学测手机号,就是利用了这种“神秘”的标签,论述从来都是模棱两可。比如它说手机尾号是“0”的机主,婚姻、人生运势易出状况。这个“易出”很绝妙,出没出状况都被它说准了。
在数字能量学里面“18”是“五鬼数字”为大凶号。有城府深、有血光之灾,婚姻不顺、易出轨等说辞。数字“14”是大吉号,有贵人相助、好名声、开心快乐等寓意。请问一个人的手机尾数是“14”,而身份证号尾数是“18”怎么理解?
数字能量学对数字的理解,很多情况下与国内大部分人对数字的喜好截然相反。数字能量学认为“8”是不好的数字,而普通人认为“8”代表“发”。
我认为数字(包括数字能量学)能测凶吉纯属胡说八道。如果非要说有效,那就是如果一个人的手机尾号是五个“8”,机主觉得这个号非常吉利,让机主产生了无限“自信”,这种自信带给了机主更多的成功因素。
4. 在你心中最伤感的歌词是什么?
提到伤感的歌词,我首先想到的就是这首,歌曲《九月》优美、孤寂、悲壮、忧伤。我仿佛看到了作者走过草原孤独的身影,马头琴声在草原的天空飘荡着,飘向远方。草原野花一片,生机勃勃。时间与空间交错,纠结。
《九月》是一首诗,我惊喜的发现,原来诗与歌可以是如此的一体。或者可以说,演唱者本身就是个诗人。他用低沉的嗓音将《九月》唱得悠扬婉转,反复地唱着“一个叫木头 一个叫马尾”。这是马头琴不断的倾诉,真挚的情感,伴着悠扬的琴音“只身打马过草原”
目击众身四望的草原上野花一片远在远方的风比远方更远
我的琴声呜咽 我的泪水全无
我把远方的远归还草原
一个叫木头 一个叫马尾
一个叫木头 一个叫马尾
目击众身四望的草原上野花一片
远在远方的风比远方更远
我的琴声呜咽 我的泪水全无
我把远方的远归还草原
一个叫木头 一个叫马尾
一个叫木头 一个叫马尾
一个叫木头 一个叫马尾
一个叫木头 一个叫马尾
然后我还想起了另一首歌《九儿》《九儿》是电视剧《红高粱》的片尾曲,由何其玲、阿鲲作词,阿鲲作曲,分别有韩红、胡莎莎、谭晶、萨顶顶演唱的四个版本。
这首歌总共就四句歌词,但却把情绪表达得非常到位:身边的那片田野啊手边的枣花香
高粱熟来红满天
九儿我送你去远方
很奇妙,都和九有关。音乐的伤感与否,其实很大一部分是由人的后天主观意识决定的,所以在我心中最伤感的歌词,不一定就是您觉得最伤感的歌词。
5. 以及身后事如何处理为好?
人在世平平安安是福,不要去攀比也不要去为了面子而活着,中国人比西方国外活得累吧 ,中国人是为面子而活着,外国人是为自己而活着,所以他们轻松愉快!
6. 2022农历12月24是阳历几月几号?
2022年农历腊月二十四的黄历
【阴历】二零二二年十二月廿四
【阳历】2023年1月15日,星期日
【冲煞】冲兔(丁卯)煞东
【宜】结婚 搬家 入宅 开业 签约 交易 订婚 领证 出行 上梁 开业 动工 开张 开工 入学 剃头 结婚 嫁娶 订婚 领证 安葬 ?扫舍宇 整手足甲 斋醮 旅游 求医疗病 沐浴 牧养 移徙 立券 竖柱 纳畜 生子 纳财 纳采 经络 裁衣 解除
【忌】装修 动土 会亲友 修仓库 修置产室 修造 修饰垣墙 安碓硙 平治道涂 开渠 栽种 破土 破屋坏垣 穿井 筑堤防
【彭祖百忌】癸不词讼理弱敌强 酉不宴客醉坐颠狂
【星宿】房宿
结婚吉日结合新人八字,挑选与夫妻双方五行契合,促旺婚运,和谐美满的上等大喜日子
【吉神宜趋】临日 三合 天医 母仓 天喜 除神 鸣犬
【凶神宜忌】地曩 大煞 五离 勾陈
【十二神】收执位
【福神】东南
【财神】正南
【九星】五黄-天符星(土)-凶神
【物候】雉始雊
【得金】二日得金
【分饼】七人分饼
【耕田】十牛耕田
【阴贵神】正东
竖柱
由上文黄历可知,当天是比较吉祥的日子,可以放心行事。
这一日的卦象怎么样
当天属于渐卦,即风山渐,乃上上之卦。
【象曰】俊鸟幸得出笼中,脱离灾难显威风,一朝得意福力至,东西南北任意行。这个卦是异卦(下艮上巽)相叠。艮为山,巽为木。山上有木,逐渐成长,山也随着增高。这是逐渐进步的过程,所以称渐,渐即进,渐渐前进而不急速。
号码凶吉好的手机号码一定是符合你的八字命理的,你的手机号码对你有哪些影响,哪些数字更适合你?
【事业】在经过一个相对静止的时期后,重新开始了事业的新阶段。这时最怕的是急躁冒进,务必循序上进,脚踏实地。同是注意品德修养,以沉着、谦逊的态度对待事业,可无往而不利。
【经商】正处在稳步向前发展的阶段,定要把握时机,既不可盲目乐观,也不要停步不前,而应采取逐步前进的策略,量力而行。遵守商业道德,以良好的服务,开拓市场。
【求名】效法树木植根山上,逐渐生长的精神。在品德和学业两个方面,扎扎实实地提高自己。同时,肩负起改善社会风俗的责任。求名应以渐进为宜,切不可争进。
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【外出】准备充分,从容外出,一路平安。
【婚恋】不可操之过急。幸福、美满,夫妻白头和谐。
【决策】处理事情要循循渐进,不能操之过急,而且不宜错过良机,观察有利的时刻,勇敢接受挑战,就能有很满意的成果。
7. 年夜饭有什么规矩?
中国是一个伟大的古老的国家,有着五千年的文化传承,过年吃团年饭,是有讲究的。
1.除旧迎新,一家相聚,共进晚餐。一年一度的团圆饭表现出中华民族家 庭成员的互敬互爱,这种互敬互爱使一家人之间的关系更为亲密,也能表达对父母 的感激。
2.除夕之夜,一家人欢欢喜喜、团团圆圆围坐一桌,品尝美酒佳肴。 年夜饭是中国人最为看重的家庭宴会。此时,不管路途有多远,人们 都希望能够回到自己家中,全家团圆,吃上一顿大餐。
3.除夕团年饭上的菜都是好意头的,吉祥的,比如一定有鱼,喻意今年有余有剩,明年卓卓有余。要有生菜,喻意明年发财。要有蚝士发菜,喻意明年发财好事连续来。
4.家里还准备几种糕,如萝卜糕,马蹄糕和年糕,作为主食或初一的早餐,喻意新的一年步步高升。
5.年夜饭年青的要给老一辈敬酒问好祝福,表示对长辈的尊重,而老一辈要给晚辈以鼓励,并发给压岁钱封红包。
我这分享的是广东年夜饭的风俗,过程礼数各地不同,但我想意义是相同的,就是祝愿明年会更好,老少平安大家开开心。
在过几天就除夕了,大家都会想着这顿丰盛年夜饭,想想都口水直流三千尺了,说到年夜饭,每个地方都有自己不同的习俗,那么吃年夜饭有那些讲究呢?
第一、年夜饭的讲究,年夜饭什么都可以少,就是不能少了鱼,因为鱼寓意着吉祥《年年有余》,表示新的一年很宽裕,有钱存,有余粮。
第二、肉圆子也不能少,象征着一家团团圆圆。
第三、年夜饭桌子上必须有年糕、米糕,寓意一年比一年高。
第四、青菜也不能少,寓意新的一年清清洁洁,健健康康,快快乐乐,无灾无病。
第五、吃年夜饭的时候无论筷子掉了,还是小孩子不小心摔破碗了,既不能下地捡也不能骂小孩子,并且还要说岁岁岁平安。
第六、年夜饭的菜是不能吃光的,碗里必须有剩菜剩饭,要是没有的,吃的差不多了,家里长辈就会给一家大小各盛上一小碗饭,然后夹上菜,这时他会说“开橙子存起来明年吃”,这样热热闹闹的年夜饭才算真正吃好了。内蒙人吃饭肯定按照当地特色,还记得奶香奶香的正宗马奶酒,香喷喷的烤全羊。
蒙古族人的饮食比较粗犷,以羊肉、奶、野菜及面食为主要的菜点原料。烹调方法相对比较简单,以烤最为著名。菜点崇尚丰满实在,注重原料的本味。至于年夜饭,肯定会有:烤羊腿、全羊席、手抓羊肉、奶菜、马奶酒、莜麦面、资山熏鸡、肉干、哈达饼、蒙古馅饼、蜜麻叶、德兴元烧麦等。怎么样,是不是很丰富,口水都流出来了。
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